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地藏经



稽(jī)首本然净心地,无尽佛藏大慈尊,南方世界涌(yǒng)香云,香雨花云及花雨,宝雨宝云无数种,为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因,佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹,十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘,称扬地藏真功德。慈因积善,誓(shì)救众生,手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄(shè)大千世界。智慧音里,吉祥云中,为阎(yán)浮提苦众生,作大证明功德主。大悲大愿,大圣大慈,本尊地藏菩萨摩诃萨。

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

地藏菩萨本愿经卷上

忉(dāo)利天宫神通品第一

如是我闻。一时佛在忉(dāo)利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊(zhuó)恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣(qiǎn)侍(shì)者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧(mèi)光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。

又出种种微妙之音,所谓檀(tán)波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼(chàn)提波罗密音、毗(pí)离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可说不可说音已,娑(suō)婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉(dāo)利天宫,所谓四天王天、忉(dāo)利天、须焰摩天、兜(dōu)率(shuài)陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯(xī)首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑(suō)婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼(zhòu)神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土,及娑(suō)婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖(dàn)血鬼王、啖(dàn)精气鬼王、啖(dàn)胎卵鬼王、行病鬼王、摄(shè)毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。

尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝(rǔ)观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉(dāo)利天者,汝(rǔ)知数不?

文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。

佛告文殊师利:吾(wú)以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。

文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤(bàng)。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。

佛告文殊师利:譬(pì)如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇(wěi)、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟(pì)支佛地。

文殊师利,此菩萨威神誓(shì)愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻(zhān)礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂(lòu)塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。

文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰(yuē)师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。

文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。

又于过去,不可思议阿僧祇(qí)劫,时世有佛,号曰(yuē)觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇(qí)劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦(qīn)敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂(suí)卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻(zhān)礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥(tǎng)来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂(chuí)泣良久,瞻(zhān)恋如来。忽闻空中声曰(yuē):泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝(rǔ)母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰(yuē):是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼(zhòu)夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰(yuē):我是汝(rǔ)所瞻(zhān)礼者,过去觉华定自在王如来,见汝(rǔ)忆母,倍于常情众生之分,故来告示。

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍(shì),良久方苏。而白空曰(yuē):愿佛慈愍(mǐn),速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰(yuē):汝(rǔ)供养毕,但早返舍,端坐思惟吾(wú)之名号,即当知母所生去处。

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌(yǒng)沸(fèi),多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐(zhú)。见诸男子女人,百千万数,出没(mò)海中,被诸恶兽争取食啖(dàn)。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃(rèn)如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫(jué),头足相就。其形万类,不敢久视。

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰(yuē)无毒,稽(jī)首来迎,白圣女曰(yuē):善哉(zāi),菩萨,何缘来此?

时婆罗门女问鬼王曰(yuē):此是何处?

无毒答曰(yuē):此是大铁围山西面第一重海。

圣女问曰(yuē):我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?

无毒答曰(yuē):实有地狱。

圣女问曰(yuē):我今云何得到狱所?

无毒答曰(yuē):若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。

圣女又问:此水何缘,而乃涌(yǒng)沸(fèi),多诸罪人,及以恶兽?

无毒答曰(yuē):此是阎(yán)浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬(xún),又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。

圣女又问鬼王无毒曰(yuē):地狱何在?

无毒答曰(yuē):三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。

圣女又问大鬼王曰(yuē):我母死来未久,不知魂神当至何趣?

鬼王问圣女曰(yuē):菩萨之母,在生习何行业?

圣女答曰(yuē):我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。

无毒问曰(yuē):菩萨之母,姓氏何等?

圣女答曰(yuē):我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦(yuè)帝利。

无毒合掌启菩萨曰(yuē):愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦(yuè)帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫(qì)。

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓(shì)愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。

佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇(qí)世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉(dāo)利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓(shì)愿故,各获果证。既至忉(dāo)利,心怀踊跃(yǒng yuè),瞻(zhān)仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂(bì),摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇(qí)世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾(wú)于五浊(zhuó)恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾(wú)亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝(dùn),久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。

或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞(sè)、优婆夷(yí)身、乃至声闻、罗汉、辟(pì)支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝(rǔ)观吾(wú)累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝(rǔ)当忆念吾(wú)在忉(dāo)利天宫,殷(yīn)勤付嘱(zhǔ)。令娑(suō)婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃(niè pán)乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧(dī),一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。

如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。

尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉(zāi)!善哉(zāi)!吾(wú)助汝(rǔ)喜。汝(rǔ)能成就久远劫来,发弘誓(shì)愿,广度将毕,即证菩提。

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎(yán)浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟(pì)支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。

摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎(yán)浮罪报所感恶趣。

地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。

佛母白言:愿圣者说。

尔时地藏菩萨白圣母言:南阎(yán)浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤(bàng)三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷(diàn)污僧尼,或伽蓝内恣(zī)行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳(kuáng)白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。

地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?

地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝(zā)八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰(yuē)无间,其狱周匝(zā)万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐(zhú)狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽(yè)罪人。复有夜叉执大铁戟(jǐ),中罪人身,或中口鼻,或中腹(fù)背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖(dàn)罪人目。复有铁蛇绞(jiǎo)罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕(gēng)犁(lí),抽肠剉(cuò)斩(zhǎn),烊(yáng)铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗(zhǎn)转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓(duì)磨锯(jù)凿(záo),剉(cuò)斫(zhuó)镬(huò)汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌(qiāng)胡夷(yí)狄(dí),老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。

地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

阎(yán)浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱(zhǔ),至阿逸(yì)多成佛以来,六道众生,遣(qiǎn)令度脱。唯然世尊,愿不有虑。

尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐(zhú)境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾(wú)当忧念。汝(rǔ)既毕是往愿,累劫重誓(shì),广度罪辈,吾(wú)复何虑。

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷(yīn)勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。

尔时世尊告定自在王菩萨:谛(dì)听谛(dì)听!善思念之!吾(wú)当为汝(rǔ)分别解说。乃往过去无量阿僧祇(qí)那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。

佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。

复于过去无量阿僧祇(qí)劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰(yuē)光目,设食供养。

罗汉问之:欲愿何等?

光目答曰(yuē):我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?

罗汉愍(mǐn)之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝(rǔ)母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。

光目答言:我母所习,唯好食啖(dàn)鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣(zī)情食啖(dàn),计其命数,千万复倍。尊者慈愍(mǐn),如何哀救?

罗汉愍(mǐn)之,为作方便,劝光目言:汝(rǔ)可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。

光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻(zhān)礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝(rǔ)母不久当生汝(rǔ)家,才觉饥寒,即当言说。

其后家内婢(bì)生一子,未满三日,而乃言说。稽(jī)首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾(wú)是汝(rǔ)母,久处暗冥(míng)。自别汝(rǔ)来,累堕大地狱。蒙汝(rǔ)福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝(rǔ)有何计,令吾(wú)脱免?

光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼(tí)而白婢(bì)子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。

婢(bì)子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾(wú)难,以是业故,未合解脱。

光目问言:地狱罪报,其事云何?

婢(bì)子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒(zú)白难竟。

光目闻已,啼(tí)泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍(mǐn)我,听我为母所发广大誓(shì)愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓(shì)愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。

发誓(shì)愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰(yuē):光目,汝(rǔ)大慈愍(mǐn),善能为母发如是大愿。吾(wú)观汝(rǔ)母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。

佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍(mǐn),发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤(bàng)大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻(zhān)礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝(rǔ)等诸菩萨当记是经广宣流布。

定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎(yán)浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓(shì)言。唯愿世尊为我等说。

佛告四天王:善哉(zāi)善哉(zāi)!吾(wú)今为汝(rǔ)及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑(suō)婆世界,阎(yán)浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。

四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。

佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄(qì)至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍(mǐn)此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓(màn)不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑(suō)婆世界,阎(yán)浮提中,百千万亿方便,而为教化。

四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃(yāng)短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯(yuān yāng)报。若遇恶口者,说眷属斗诤(zhēng)报。若遇毁谤(bàng)者,说无舌疮(chuāng)口报。若遇嗔(chēn)恚(huì)者,说丑陋癃(lóng)残报。若遇悭(qiān)吝(lìn)者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋(tián)猎恣(zī)情者,说惊狂丧命报。若遇悖(bèi)逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭(biān)挞(tà)现受报。若遇网捕生雏(chú)者,说骨肉分离报。若遇毁谤(bàng)三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬(wū)僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩(zhǎn)斫(zhuó)伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋(zhāi)者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙(quē)绝报。若遇吾(wú)我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。

如是等阎(yán)浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎(yán)浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝(rǔ)等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑(suō)婆世界,及阎(yán)浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。

地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎(yán)浮提东方有山,号曰(yuē)铁围,其山黑邃(suì),无日月光。

有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰(yuē)四角;复有地狱,名曰(yuē)飞刀;复有地狱,名曰(yuē)火箭;复有地狱,名曰(yuē)夹山;复有地狱,名曰(yuē)通枪;复有地狱,名曰(yuē)铁车;复有地狱,名曰(yuē)铁床;复有地狱,名曰(yuē)铁牛;复有地狱,名曰(yuē)铁衣;复有地狱,名曰(yuē)千刃(rèn);复有地狱,名曰(yuē)铁驴;复有地狱,名曰(yuē)烊(yáng)铜;复有地狱,名曰(yuē)抱柱;复有地狱,名曰(yuē)流火;复有地狱,名曰(yuē)耕(gēng)舌;复有地狱,名曰(yuē)剉(cuò)首;复有地狱,名曰(yuē)烧脚;复有地狱,名曰(yuē)啖(dàn)眼;复有地狱,名曰(yuē)铁丸;复有地狱,名曰(yuē)诤(zhēng)论;复有地狱,名曰(yuē)铁呋(fū);复有地狱,名曰(yuē)多嗔(chēn)。

地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。

更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯(jù)牙地狱,剥(bō)皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。

地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎(yán)浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧(qí)路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。

普贤答言:吾(wú)已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。

地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕(gēng)之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬(huò)汤盛沸(fèi),煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞蒺(jí)藜(lí)。或有地狱,多攒(cuán)火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐(zhú)铁狗。或有地狱,尽驾铁骡(luó)。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。

如来赞叹品第六

尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾(wú)今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾(wú)灭度后,汝(rǔ)等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃(niè pán)乐。

说是语已,会中有一菩萨,名曰(yuē)普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。

尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛(dì)听谛(dì)听!吾(wú)当为汝(rǔ)略说地藏菩萨利益人天福德之事。

普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。

佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。

普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻(zhān)一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。

若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯(zēng)彩、幢(chuáng)旛(fān)、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。

复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻(zhān)礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻(zhān)礼地藏菩萨,获福如是。

复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎(jì)乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄(zhé)闻其耳,何况亲受诸横。

复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻(zhān)礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤(bàng)无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。

复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇(yǎn)寐(mèi)、共鬼神游。日月岁深,转复尪(wāng)瘵(zhài),眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣(qiǎn)令闻知。

假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃(yāng)重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。

是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝(rǔ)须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。

复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐(mèi),见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼(tí)、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。

普广,汝(rǔ)以神力,遣(qiǎn)是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐(mèi)之中,永不复见。

复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢(bì),乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻(zhān)礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。

复次普广:若未来世中,阎(yán)浮提内,刹(chà)利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃(yāng)报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。

复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎(yán)浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣(zī)情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋(zhāi)日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬(xún)内,无诸灾难。

当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋(zhāi)日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。

阎(yán)浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。

尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓(shì)愿力,为未来众生遣(qiǎn)知利益,故问如来,唯然顶受。

世尊,当何名此经,使我云何流布?

佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓(shì)力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝(rǔ)等,依愿流布。

普广闻已,合掌恭敬作礼而退。

利益存亡品第七

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎(yán)浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履(lǚ)泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃(suì)。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。

世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛(fān)盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟(pì)支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。

若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。

是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎(yán)浮提众生临终之日,慎(shèn)勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍(wǎng)魉(liǎng)。

何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃(yāng)累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。

譬(pì)如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。

世尊,我观阎(yán)浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧(dī),一沙一尘,如是利益,悉皆自得。

说是语时,会中有一长者,名曰(yuē)大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎(yán)浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋(zhāi),造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?

地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟(pì)支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥(míng)冥(míng)游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。

是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。

复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋(zhāi),资助业道未斋(zhāi)食竟,及营斋(zhāi)之次,米泔(gān)菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎(yán)浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋(zhāi)供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。

说是语时,忉(dāo)利天宫,有千万亿那由他阎(yán)浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。

阎(yán)罗王众赞叹品第八

尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎(yán)罗天子,俱诣忉(dāo)利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤(zhēng)鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃(yāng)鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖(dàn)兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁(qí)利失王、大祁(qí)利失王、祁(qí)利叉王、大祁(qí)利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎(yán)浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎(yán)罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉(dāo)利,在一面立。

尔时阎(yán)罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉(dāo)利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。

佛告阎(yán)罗天子:恣(zī)汝(rǔ)所问,吾(wú)为汝(rǔ)说。

是时阎(yán)罗天子瞻(zhān)礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。

佛告阎(yán)罗天子:南阎(yán)浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣(qiǎn)悟宿世之事。自是阎(yán)浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

譬(pì)如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖(yuán)蛇蝮(fù)蝎(xiē)。如是迷人,在险道中,须臾(yú)之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉(zāi)男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携(xié)接手,引出险道,免诸恶毒。

至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉(zāi)迷人,自今已后,勿履(lǚ)是道。此路入者,卒(zú)难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。

是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履(lǚ)践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。

尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎(yán)浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑(yì)聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛(fān)一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕(chì)诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。

佛赞鬼王:善哉(zāi),善哉(zāi)!汝(rǔ)等及与阎(yán)罗,能如是拥护善男女等,吾(wú)亦告梵王帝释,令卫护汝(rǔ)。

说是语时,会中有一鬼王,名曰(yuē)主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎(yán)浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎(yán)浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎(shèn)勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。

何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍(wǎng)魉(liǎng)精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇(qí)。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃(yāng)自受,子母俱损。

又阎(yán)浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎(yán)浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。

世尊,如是阎(yán)浮提男子女人临命终时,神识惛(hūn)昧(mèi),不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。

世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。

佛告主命鬼王:汝(rǔ)大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝(rǔ)莫退是愿,总令解脱,永得安乐。

鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎(yán)浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。

尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰(yuē)无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。

称佛名号品第九

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。

佛告地藏菩萨:汝(rǔ)今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾(wú)即涅槃(niè pán),使汝(rǔ)早毕是愿,吾(wú)亦无忧现在未来一切众生。

地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇(qí)劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。

又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。

又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。

又于过去,不可说不可说阿僧祇(qí)劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。

又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻(zhān)礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。

又于过去有佛出世,号毗(pí)婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。

又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。

又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。

又于过去无量阿僧祇(qí)劫,有佛出世,号袈裟幢(chuáng)如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。

又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。

又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。

是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销(xiāo)灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销(xiāo)灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。 

地藏菩萨本愿经卷下

校量布施功德缘品第十

尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。

尔时佛告地藏菩萨:吾(wú)今于忉(dāo)利天宫一切众会,说阎(yán)浮提布施较量功德轻重,汝(rǔ)当谛(dì)听,吾(wú)为汝(rǔ)说。

地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨:南阎(yán)浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹(chà)利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃(lóng)残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。

复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟(pì)支佛像,躬(gōng)自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。

复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。

复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。

复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。

复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。

复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟(pì)支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。

复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷(yīn)重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。

复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻(zhān)礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀(tán)越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。

复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧(dī)。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。

地神护法品第十一

尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻(zhān)视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓(shì)愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎(yán)浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓(shì)愿劫数,如千百亿恒河沙。

世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛(kān)室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻(zhān)礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:

一者、土地丰壤(rǎng);二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂(suí)意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟(pì)除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。

世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。

复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。

佛告坚牢地神:汝(rǔ)大神力,诸神少及。何以故?阎(yán)浮土地,悉蒙汝(rǔ)护,乃至草木沙石,稻麻竹苇(wěi),谷米宝贝,从地而有,皆因汝(rǔ)力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝(rǔ)之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝(rǔ)以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄(zhé)闻于耳,何况令受。非但汝(rǔ)独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻(zhān)礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃(niè pán)乐。以是之故,得大拥护。

见闻利益品第十二

尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾(wú)今日于忉(dāo)利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提事。

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍(mǐn)罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻(zhān)礼获福。

佛告观世音菩萨:汝(rǔ)于娑(suō)婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝(rǔ)名者、见汝(rǔ)形者、恋慕汝(rǔ)者、赞叹汝(rǔ)者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝(rǔ)今具大慈悲,怜愍(mǐn)众生,及天龙八部,听吾(wú)宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝(rǔ)当谛(dì)听,吾(wú)今说之。

观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!

佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻(zhān)一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎(yīng)珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。

复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。

复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻(zhān)一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻(zhān)礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻(zhān)礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。

是人更能三七日中,一心瞻(zhān)礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣(qiǎn)所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻(zhān)礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。

复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻(zhān)礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎(shèn)五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。

复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰溢,乃至于睡梦中,悉皆安乐。

复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。

佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎(yán)浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝(rǔ)以神力流布是经,令娑(suō)婆世界众生,百千万劫永受安乐。

尔时世尊,而说偈言:

吾(wú)观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻(zhān)礼一念间,利益人天无量事。

若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。

少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。

或塑或画大士身,悲恋瞻(zhān)礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,

示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。

欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻(zhān)礼大士像,

一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,

虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。

供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,

发殷(yīn)重心慎(shèn)五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,

即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。

以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。

睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂(suí)。至心瞻(zhān)礼地藏像,一切恶事皆消灭。

至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,

恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻(zhān)礼及供养,地藏菩萨大士像,

如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾(wú)说,地藏无尽不思议,

百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻(zhān)礼者,

香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。

是故观音汝(rǔ)当知,普告恒沙诸国土。

嘱(zhǔ)累人天品第十三

尔时世尊举金色臂(bì),又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝(rǔ)之神力不可思议、汝(rǔ)之慈悲不可思议、汝(rǔ)之智慧不可思议、汝(rǔ)之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝(rǔ)之不思议事,千万劫中,不能得尽。

地藏地藏,记吾(wú)今日在忉(dāo)利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱(zhǔ)于汝(rǔ)。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。

地藏,是南阎(yán)浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾(yú)即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾(wú)分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。

地藏,吾(wú)今殷(yīn)勤,以天人众,付嘱(zhǔ)于汝(rǔ)。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧(dī),汝(rǔ)以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。

复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝(rǔ)以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣(qiǎn)令生天,受胜妙乐。

尔时世尊,而说偈言:

现在未来天人众,吾(wú)今殷(yīn)勤付嘱(zhǔ)汝(rǔ),以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。

尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。

说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉(dāo)利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻(zhān)礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。

佛告虚空藏菩萨:谛(dì)听谛(dì)听!吾(wú)当为汝(rǔ)分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻(zhān)礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄(è),九者、人见钦(qīn)敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍(mǐn)心,二十八者、毕竟成佛。

复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻(zhān)礼,得七种利益:

一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。

尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。

是时,忉(dāo)利天,雨无量香华,天衣珠璎(yīng),供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻(zhān)礼,合掌而退。

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

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